Η κατάταξη της ύλης στην Πατρολογία μας, η παρουσίαση δηλαδή των εκκλησιαστικών συγγραφέων, γίνεται κατά χρονολογική σειρά. Έτσι ο αναγνώστης μπορεί να παρακολουθεί κινηματογραφικά, τρόπον τινά, την όλη παράλληλη εξελικτική πορεία της Εκκλησίας, είτε πρόκειται για την Κωνσταντινούπολη, την Μικρασία, την Συρία και την Αίγυπτο, είτε πρόκειται για την Ρώμη, την Βόρεια Ιταλία, την Γαλλία ή την Αφρική. Αυτό έως και τον Ε` αιώνα μπορεί να επιτευχθεί, διότι ακόμα οι θεολογικοδογματικοί προβληματισμοί και οι θεωρήσεις τους, για τα οποία έγραφαν οι συγγραφείς, συνέπιπταν γενικά, παρά τις ιδιαιτερότητες επιμέρους ενδιαφερόντων και την εμφάνιση αποκλινουσών τάσεων.
Προς διευκόλυνση όμως του αναγνώστη, για να έχει σύντομη εποπτεία της όλης γραμματείας, των θεμάτων της, των πολλών συγγραφέων και των τόπων, όπου αυτοί εμφανίσθηκαν κι έδρασαν, παρουσιάζουμε πρώτα τα είδη της εκκλησιαστικοθεολογικής γραμματείας, τις θεματικές δηλαδή που απασχόλησαν την Εκκλησία, και κατόπιν πίνακα των συγγραφέων κατά γεωγραφικές περιοχές-πόλεις. Έτσι ο αναγνώστης παίρνει μια ιδέα της πνευματικής διεργασίας σε όλο το εύρος της Εκκλησίας. Με τηλεγραφική, δηλαδή, συντομία επισημαίνονται όλες οι θεολογικές κρίσεις και οι κακοδοξίες και όλες οι προσπάθειες των μελών-θεολόγων της Εκκλησίας να υπερβούν τις κρίσεις-κακοδοξίες, προβάλλοντας λύσεις και προοπτικές ως έκφραση, μάλιστα, της ευρύτερης και βαθύτερης εμπειρίας της αλήθειας που το άγιο Πνεύμα τους προσέφερε, ώστε αυτή ν` αποτελεί την απάντηση στο άλφα ή βήτα θεολογικο-δογματικό ή εκκλησιαστικό γενικά πρόβλημα. [...]

[Απόσπασμα από το κείμενο της εισαγωγής της έκδοσης]